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自拍发展史：从水仙花少年到自拍少女

来源：北京日报??|??2020年02月01日 07:51

北京日报 | 2020年02月01日 07:51

原标题：自我凝视：自拍的发展史

法国宫廷画家亚森特里戈作品《63岁时着加冕服的路易十四全身像》。

　　早在古希腊时代，阿波罗神殿的门楣上就刻着认识你自己的神谕。这是每个人生命中都不可避免的问题：我是谁？我是怎样一个人？别人眼中的我是这样的吗？聚焦自我的自拍，即是我们所认为的自己和他人眼中自己的交互印证。

　　自拍在网络时代火了，但自拍可不是网络时代的产物。人们对自身一直抱有热情，只是从前受制于技术条件，能看到自己视觉图像的特权只属于极少数人。文艺复兴以后，拥有技术优势的画家们纷纷拿起画笔，将自画像与艺术结合。摄影时代的到来，让普通人记录自己成为可能。在这之后是数码相机、手机高清摄像的突飞猛进，以及互联网信息共享的推波助澜，与自画像、机器成像一脉相承的自拍照迎来了大爆发。

　　那耳喀索斯是希腊神话传说中的美少年，出生之际，其父母就收到来自先知的箴言不可使他看清自己的容貌。然而十六岁那年，那耳喀索斯在路过森林内一片清澈如镜的湖面时，惊鸿一瞥自己的容貌。美少年沉醉于水中的倒影不可自拔，最终跌入湖底，幻化为岸边的水仙花。

　　水仙花少年的倒影像是人类自我认知的一个隐喻。人类观察四遭并与他人交换信息，借此认识与定义周围的世界；与此同时，人类也审视着自身的外在呈现，借助各种方式展现给他人，通过别人的反馈来定义自己。正如1902年美国社会学家查尔斯霍顿库利在《人类本性与社会秩序》里阐述的镜中人理论：我们通过想象别人对我们行为和外貌的感觉来理解我们自己而这或许就是自拍长盛不衰的内生力。

　　自我凝视在人类认知萌芽之初就诞生了。一个打猎满载而归的原始人，或许是为了彰显自己的力量，或者是为了记录胜利时刻，总之他会借着洞穴里篝火的光，用有色泥土画下自己狩猎的壁画。这些原始的壁画可以看成人类最早的自画像。所以自拍早有自己的历史，在人类尚未掌握摄影科技的岁月里，画像即是自拍照的原始形式。

　　16世纪之前，只有贵族阶层才能雇用画师，看到自己的视觉图像。虽然画像不是本人亲笔，但他们付给画师工资，所以是他们，而不是画师的喜好决定画作的走向。集权时代的帝王画像不仅仅为了记录，更重在展示帝王权威。法国国王路易十四自称太阳王，在他流传甚广的一幅画像里，路易十四就头戴金色桂冠，把自己塑造成阿波罗。英国女王伊丽莎白一世留下数百幅画像，但其中大多数看起来都像是同一幅差不多的白皙皮肤和不苟言笑的表情真实的伊丽莎白因为得过天花，面部坑坑洼洼，因为吃糖过多，一嘴烂牙。画像与真人相比，明显经过美化。

　　最具有自拍照风格的画像来自行乐图的爱好者雍正。始于南齐的行乐图通常描绘的是皇家的娱乐生活，回到雍正帝来说，他是自己行乐图画像的绝对主宰。雍正的行乐图不仅是外在皇权的展示，还关乎诗和远方的内心另外一面。早在登基之前，一幅名为《胤禛耕织图》的绢本画行乐图就透露出这种端倪。画卷中的雍正把自己装扮成撑伞立于田埂之上，带领众人收割的农夫，在之后的《雍正行乐图册》（典藏于故宫博物院）中，雍正或头戴西洋假发、身着欧式服装进行狩猎刺虎，或者扮作寒江独钓的渔翁，或赤脚射弯弓，或夕阳下从容坐禅，或于古松下抚琴吟歌